Estimados colegas,
Nos dirigimos a ustedes en esta oportunidad para notificarles los cambios en las fechas para el V TAAS. El evento tendrá lugar entre el 21 y el 25 de junio de 2010. En función de esto, las fechas para inscripción de simposios y resúmenes de ponencias para la V Reunión de Teoría Arqueológica en América del Sur, son las siguientes:
Simposios 30 de diciembre de 2009
Resumen de Ponencias 20 de marzo de 2010
Las propuestas de simposios serán enviadas al Comité Organizador a la dirección electrónica vtaasvenezuela@gmail.com, con el siguiente formato:
Resumen de Simposios
Hoja tamaño carta
Márgenes de 3cm
Letra Times New Roman 12, formato Office 2000 o superior
Interlineado a doble espacio
Máximo del resumen: 300 palabras
El texto debe incluir: Titulo de simposio en negrita y centrado, autor(es), filiación institucional, correo electrónico.
Los resúmenes de ponencia serán enviados a los coordinadores de cada simposio luego de hacer público el listado de simposios a realizarse en el V TAAS.
Resumen de Ponencias
Hoja tamaño cartaMárgenes de 3cm
Letra Times New Roman 12, formato Office 2000 o superior
Interlineado a doble espacio
Máximo del resumen: 300 palabras
El texto debe incluir: Titulo de la ponencia en negrita y centrado, autor(es), filiación institucional, correo electrónico.
Los costos de inscripción al evento son:
Profesionales: 100 US$
Estudiantes: 50 US$ (con identificación vigente)
Les recordamos que en el blog del evento, www.vtaasvenezuela.blogspot.com, ya se encuentra una lista de los simposios aprobados hasta el momento. Cualquier duda o pregunta favor contactarnos a través de este correo: vtaasvenezuela@gmail.com
Atentamente,
Comité OrganizadorV TAAS, Venezuela
www.vtaasvenezuela.blogspot.com
Simposios Aceptados
sábado 24 de octubre de 2009
jueves 10 de septiembre de 2009
Arqueología y Desarrollo: retos teóricos y metodológicos de la gestión patrimonial y la participación social
Jordi Treserras, Universidad de Barcelona
Eduardo Forero, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, eforero@icanh.gov.co
Carlos E. López, Universidad Tecnológica de Pereira, Colombia, cel@utp.edu.co
La arqueología como disciplina científica, la política cultural como escenario para la promoción, gestión y conservación del patrimonio;
y la sociedad civil como agente y vector para la construcción de espacios y escenarios, son los elementos esenciales que aportan a un cambio de paradigma. Distintos acercamientos teóricos y metodológicos demuestran el paso del espacio monodisciplinar de la arqueología, (de la super-especialización, aislamiento y hegemonía), hacia prácticas incluyentes, aportando a lo multicultural, lo diverso y transdisciplinario, proyectándose hacia horizontes de usos sociales del patrimonio. La práctica arqueológica debe asegurar procesos de planeación colectivos que expresen voluntades e identidades de los actores involucrados en él.
Se presentarán reflexiones a partir de resultados de proyectos concretos adelantados en coordinación con distintos niveles gubernamentales o privados, donde las acciones frente al patrimonio han sido significativas (ante las obras de infraestructura, el crecimiento de las ciudades y el impacto de los megaproyectos, así como ante los impactos del turismo). A nivel teórico y metodológico se discutirán los lineamientos que se vienen proponiendo o aplicando en el marco de la arqueología preventiva, la arqueología pública y los paisajes culturales, a partir de aproximaciones concretas a las realidades territoriales, donde se hayan integrado distintos actores-autores, en procesos de cooperación horizontal, apuntando hacia el desarrollo sustentable local.
Palabras Claves: Gestión cultural, Patrimonio cultural, Arqueología Pública, Desarrollo sustentable local, Turismo arqueológico
Eduardo Forero, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, eforero@icanh.gov.co
Carlos E. López, Universidad Tecnológica de Pereira, Colombia, cel@utp.edu.co
La arqueología como disciplina científica, la política cultural como escenario para la promoción, gestión y conservación del patrimonio;
y la sociedad civil como agente y vector para la construcción de espacios y escenarios, son los elementos esenciales que aportan a un cambio de paradigma. Distintos acercamientos teóricos y metodológicos demuestran el paso del espacio monodisciplinar de la arqueología, (de la super-especialización, aislamiento y hegemonía), hacia prácticas incluyentes, aportando a lo multicultural, lo diverso y transdisciplinario, proyectándose hacia horizontes de usos sociales del patrimonio. La práctica arqueológica debe asegurar procesos de planeación colectivos que expresen voluntades e identidades de los actores involucrados en él.
Se presentarán reflexiones a partir de resultados de proyectos concretos adelantados en coordinación con distintos niveles gubernamentales o privados, donde las acciones frente al patrimonio han sido significativas (ante las obras de infraestructura, el crecimiento de las ciudades y el impacto de los megaproyectos, así como ante los impactos del turismo). A nivel teórico y metodológico se discutirán los lineamientos que se vienen proponiendo o aplicando en el marco de la arqueología preventiva, la arqueología pública y los paisajes culturales, a partir de aproximaciones concretas a las realidades territoriales, donde se hayan integrado distintos actores-autores, en procesos de cooperación horizontal, apuntando hacia el desarrollo sustentable local.
Palabras Claves: Gestión cultural, Patrimonio cultural, Arqueología Pública, Desarrollo sustentable local, Turismo arqueológico
La praxis de la arqueología social en investigaciones arqueológicas actuales
Paris A. Ferrand Alcaraz
Universidad Veracruzana, Fac. Antropología, Xalapa, Estado de Veracruz, México
parisferrand@gmail.com
Kemel Sade Martínez
Centro de Investigaciones en Ecosistemas de la Patagonia
kemelsade@gmail.com
Desde los inicios de la aplicación del materialismo histórico como teoría sustantiva en las investigaciones antropológicas y arqueológicas, se ha llevado a cabo un proceso de búsqueda de explicaciones de las sociedades concretas en sus diferentes modos de vida a través del tiempo, desde los cazadores recolectores o sociedades prístinas hasta la modernidad.
A lo largo de esta búsqueda, varios investigadores sociales como pedagogos, bioantropólogos, antropólogos sociales, etnólogos, historiadores y arqueólogos, han desarrollado investigaciones, conformando una teoría sustantiva para poder entender a todo tipo de sociedades. De esta forma, desde un sustrato común en algunos países latinoamericanos, ha surgido la arqueología social, cuyo fin es comprender la vida de ellas.
Hasta el momento hemos visto como la arqueología social ha crecido y ha vuelto sustentable en sus enunciados teóricos, mientras en reuniones recientes se ha consensuado en una asimetría con respecto a la praxis en proyectos de investigación social.
Por lo anterior, el presente simposio tiene como finalidad el poder reunir, conocer y discutir, las recientes investigaciones arqueológicas que utilicen la teoría sustantiva común a la arqueología social para la realización de las mismas, es decir, para su praxis.
En el presente simposio se aceptaran ponencias que estén relacionadas con la praxis de la arqueología social en diferentes tipos de investigación.Los resúmenes de ponencias deberán ser enviadas a los correos de los organizadores ajustándose a los criterios requeridos por el comité organizador del TAAS y serán recibidas en los siguientes idiomas: Español, Portugués, Ingles y Francés.
Universidad Veracruzana, Fac. Antropología, Xalapa, Estado de Veracruz, México
parisferrand@gmail.com
Kemel Sade Martínez
Centro de Investigaciones en Ecosistemas de la Patagonia
kemelsade@gmail.com
Desde los inicios de la aplicación del materialismo histórico como teoría sustantiva en las investigaciones antropológicas y arqueológicas, se ha llevado a cabo un proceso de búsqueda de explicaciones de las sociedades concretas en sus diferentes modos de vida a través del tiempo, desde los cazadores recolectores o sociedades prístinas hasta la modernidad.
A lo largo de esta búsqueda, varios investigadores sociales como pedagogos, bioantropólogos, antropólogos sociales, etnólogos, historiadores y arqueólogos, han desarrollado investigaciones, conformando una teoría sustantiva para poder entender a todo tipo de sociedades. De esta forma, desde un sustrato común en algunos países latinoamericanos, ha surgido la arqueología social, cuyo fin es comprender la vida de ellas.
Hasta el momento hemos visto como la arqueología social ha crecido y ha vuelto sustentable en sus enunciados teóricos, mientras en reuniones recientes se ha consensuado en una asimetría con respecto a la praxis en proyectos de investigación social.
Por lo anterior, el presente simposio tiene como finalidad el poder reunir, conocer y discutir, las recientes investigaciones arqueológicas que utilicen la teoría sustantiva común a la arqueología social para la realización de las mismas, es decir, para su praxis.
En el presente simposio se aceptaran ponencias que estén relacionadas con la praxis de la arqueología social en diferentes tipos de investigación.Los resúmenes de ponencias deberán ser enviadas a los correos de los organizadores ajustándose a los criterios requeridos por el comité organizador del TAAS y serán recibidas en los siguientes idiomas: Español, Portugués, Ingles y Francés.
El futuro de las culturas arqueológicas: Interrogando las tierras de la imaginación a través de la cultura material
Dante Angelo
Stanford University, dangeloz@stanford.edu
Benjamin Alberti
Framingham State College
Uno de los desafíos más grandes enfrentados por la arqueología es el poder relacionar objetos y grupos sociales, que en términos de lo que la casi olvidada historia cultural refería a “pueblos y culturas”. Estudios sobre identidad en arqueología realizados hace más de una década atrás remarcan el carácter cambiante y situacional de la producción de identidad en relación a la cultura material, contradiciendo así la noción esencialista de esta relación y la posibilidad de que la identidad pueda ser rastreada hasta definir sus orígenes (Jones 1997). Autores como Homi Bhaba o García-Canclini sugieren que asistimos a una producción cultural híbrida que, cobijada bajo el paraguas de la posmodernidad, ha surgido en las últimas décadas. Los estudios de cultura material iniciados por Danny Miller (1987, 1995, 2005), remarcan la importancia del consumo masivo como una forma de constituir subjetividades y de articular a su vez discursos contestarios, favoreciendo la idea de un potencial creativo en la relación entre personas y bienes. En Latino América, como parte de su crisis y el resurgimiento de comunidades indígenas y otras grupos que enmarcan su reivindicaciones en el derecho de concebir la cultura material de manera alternativa, la disciplina enfrenta un cuestionamiento que parte de la consideración misma de la cultura material, cuyos argumentos se basan en conexiones entre el pasado y el presente. El objetivo de esta sesión es el agrupar diferentes trabajos que teniendo como objetivo central el escrutinio de la dinámica relación entre personas y cultura material nos ofrezcan indicios para un nuevo entendimiento acerca del rol que la última juega en la configuración de un panorama identitario diverso y cambiante. En ese sentido, dicho tema brinda la oportunidad de retomar viejas discusiones a partir de reconsideraciones críticas de conceptos como apropiación, patrimonio, intercambio, objetificación, etnogénesis, consumo creativo representación y otros.
Stanford University, dangeloz@stanford.edu
Benjamin Alberti
Framingham State College
Uno de los desafíos más grandes enfrentados por la arqueología es el poder relacionar objetos y grupos sociales, que en términos de lo que la casi olvidada historia cultural refería a “pueblos y culturas”. Estudios sobre identidad en arqueología realizados hace más de una década atrás remarcan el carácter cambiante y situacional de la producción de identidad en relación a la cultura material, contradiciendo así la noción esencialista de esta relación y la posibilidad de que la identidad pueda ser rastreada hasta definir sus orígenes (Jones 1997). Autores como Homi Bhaba o García-Canclini sugieren que asistimos a una producción cultural híbrida que, cobijada bajo el paraguas de la posmodernidad, ha surgido en las últimas décadas. Los estudios de cultura material iniciados por Danny Miller (1987, 1995, 2005), remarcan la importancia del consumo masivo como una forma de constituir subjetividades y de articular a su vez discursos contestarios, favoreciendo la idea de un potencial creativo en la relación entre personas y bienes. En Latino América, como parte de su crisis y el resurgimiento de comunidades indígenas y otras grupos que enmarcan su reivindicaciones en el derecho de concebir la cultura material de manera alternativa, la disciplina enfrenta un cuestionamiento que parte de la consideración misma de la cultura material, cuyos argumentos se basan en conexiones entre el pasado y el presente. El objetivo de esta sesión es el agrupar diferentes trabajos que teniendo como objetivo central el escrutinio de la dinámica relación entre personas y cultura material nos ofrezcan indicios para un nuevo entendimiento acerca del rol que la última juega en la configuración de un panorama identitario diverso y cambiante. En ese sentido, dicho tema brinda la oportunidad de retomar viejas discusiones a partir de reconsideraciones críticas de conceptos como apropiación, patrimonio, intercambio, objetificación, etnogénesis, consumo creativo representación y otros.
Teorías arqueológicas contemporáneas en arqueología urbana
Ulises A. Camino
Centro De Arqueología Urbana- FADU- Universidad de Buenos Aires. CONICET. ulisescamino@yahoo.com.ar
Juan Pablo Orsi
Proyecto Arqueológico Flores- FFyL- Universidad de Buenos Aires. juanprehistoria@gmail.com
Federico Ignacio Coloca
Proyecto Arqueológico Flores- FFyL. Universidad de Buenos Aires fedeigco@hotmail.com
En los últimos años la arqueología urbana latinoamericana ha crecido en forma exponencial. Hay infinidad de proyectos en las más diversas ciudades, con distintos enfoques, diversos objetivos y problemas.
El crecimiento de las megas ciudades provoca la destrucción del registro arqueológico, esto aumenta la labor de los arqueólogos para poder rescatar y reconstruir el pasado de las mismas.
Las problemáticas van desde restos prehispánicos en las ciudades cuyas fundación fue anterior a la llegada de los europeos, hasta arqueología industrial de mediados del siglo XX.
Esto lleva a que se deban usar distintas teorías para poder interpretar el registro arqueológico, la mayoría de las teorías usadas tienen que ver con el desarrollo urbano. Una de las teorías mas utilizadas es la del sistema mundial, según la cual todas las sociedades a partir de cierta complejidad (multidimensionales, multirreferenciales, multifactoriales), juegan un mismo juego, son una sola sociedad, determinada por la existencia de un único sistema mundial, con diferentes estrategias que van convergiendo a medida que crece la complejidad del sistema global y se interactúa de en gran escala con otras sociedades.
Otros enfoques que se utilizan están basados en las teorías de género y de las minorías que tratan de rescatar las prácticas culturales de los sectores oprimidos de sociedades pasadas.
Diversas teorías utilizadas tienen que ver con etapas de desarrollo poblacional adaptadas a tiempos históricos. Algunos trabajos utilizan la Nueva Arqueología como elemento central limitándose hacer una interpretación del registro.
Con toda esta variedad de teorías, teniendo una práctica metodológica común que implica el trabajo en la ciudad, pensamos que se hace vital intercambios de opiniones teóricas y metodológicas para la unificación de criterios en la práctica arqueológica en centros urbanos.
Centro De Arqueología Urbana- FADU- Universidad de Buenos Aires. CONICET. ulisescamino@yahoo.com.ar
Juan Pablo Orsi
Proyecto Arqueológico Flores- FFyL- Universidad de Buenos Aires. juanprehistoria@gmail.com
Federico Ignacio Coloca
Proyecto Arqueológico Flores- FFyL. Universidad de Buenos Aires fedeigco@hotmail.com
En los últimos años la arqueología urbana latinoamericana ha crecido en forma exponencial. Hay infinidad de proyectos en las más diversas ciudades, con distintos enfoques, diversos objetivos y problemas.
El crecimiento de las megas ciudades provoca la destrucción del registro arqueológico, esto aumenta la labor de los arqueólogos para poder rescatar y reconstruir el pasado de las mismas.
Las problemáticas van desde restos prehispánicos en las ciudades cuyas fundación fue anterior a la llegada de los europeos, hasta arqueología industrial de mediados del siglo XX.
Esto lleva a que se deban usar distintas teorías para poder interpretar el registro arqueológico, la mayoría de las teorías usadas tienen que ver con el desarrollo urbano. Una de las teorías mas utilizadas es la del sistema mundial, según la cual todas las sociedades a partir de cierta complejidad (multidimensionales, multirreferenciales, multifactoriales), juegan un mismo juego, son una sola sociedad, determinada por la existencia de un único sistema mundial, con diferentes estrategias que van convergiendo a medida que crece la complejidad del sistema global y se interactúa de en gran escala con otras sociedades.
Otros enfoques que se utilizan están basados en las teorías de género y de las minorías que tratan de rescatar las prácticas culturales de los sectores oprimidos de sociedades pasadas.
Diversas teorías utilizadas tienen que ver con etapas de desarrollo poblacional adaptadas a tiempos históricos. Algunos trabajos utilizan la Nueva Arqueología como elemento central limitándose hacer una interpretación del registro.
Con toda esta variedad de teorías, teniendo una práctica metodológica común que implica el trabajo en la ciudad, pensamos que se hace vital intercambios de opiniones teóricas y metodológicas para la unificación de criterios en la práctica arqueológica en centros urbanos.
“La vida (a través) de los objetos”
Jeyni González
Prof. de la Escuela de Antropología, FaCES-UCV
jeynigonzalez@gmail.com
Mauricio Fernández
Estudiante Tesista de la Escuela de Antropología, FaCES-UCV
elbrujo_os@hotmail.com
Vivimos rodeados de objetos, establecemos vínculos estrechos a lo largo de nuestra vida con cantidad de ellos, desde los más minúsculos como un canutillo, hasta los más colosales como un trasbordador espacial. Dejamos indicios de nuestra identidad en ellos; reflejando así quiénes somos y quiénes queremos ser.
Los objetos han despertado el interés de académicos y científicos, quienes han ofrecido diversas explicaciones sobre: su función, uso, componentes materiales y rasgos formales. También, en torno a su interacción con los humanos en términos: económicos, sociales, estéticos, culturales, simbólicos, tanto individuales como colectivos; revelando nuestra ineludible relación con los mismos y su condición como expresión legítima de modos de vivir y ver el mundo.
Quizás resulte obvia la labor de los arqueólogos en torno a los estudios de objetos, pues es precisamente la cultura material la fuente de información para reconstruir el pasado. No obstante, más allá de describir el uso y contextos de los artefactos, algunos arqueólogos —y antropólogos—, inspirados en los estudios de M. Mauss, han tratado de explicar cómo y por qué utilizamos ciertos objetos (Appadurai, Miller, Sahlins, Douglas y Isherwood) con lo cual surge un enfoque denominado “estudios de la cultura material”.
Desde esta perspectiva, los objetos nos son entes estáticos, poseen historia y sentido de movilidad en el mundo que les circunda y en relación con las dinámicas culturales. Bajo el mismo enfoque, nuestro interés es abrir un espacio en el que podamos discutir y reflexionar sobre los objetos desde diversos puntos de vista —tanto arqueológico como desde otras disciplinas afines al estudio de la cultura material; tomando en cuenta que estos son producto del ingenio humano— en los que encontraremos variadas respuestas sobre cómo, por qué, para qué, dónde y cuándo fueron creados, transformados, usados y apropiados por cultural y socialmente.
Prof. de la Escuela de Antropología, FaCES-UCV
jeynigonzalez@gmail.com
Mauricio Fernández
Estudiante Tesista de la Escuela de Antropología, FaCES-UCV
elbrujo_os@hotmail.com
Vivimos rodeados de objetos, establecemos vínculos estrechos a lo largo de nuestra vida con cantidad de ellos, desde los más minúsculos como un canutillo, hasta los más colosales como un trasbordador espacial. Dejamos indicios de nuestra identidad en ellos; reflejando así quiénes somos y quiénes queremos ser.
Los objetos han despertado el interés de académicos y científicos, quienes han ofrecido diversas explicaciones sobre: su función, uso, componentes materiales y rasgos formales. También, en torno a su interacción con los humanos en términos: económicos, sociales, estéticos, culturales, simbólicos, tanto individuales como colectivos; revelando nuestra ineludible relación con los mismos y su condición como expresión legítima de modos de vivir y ver el mundo.
Quizás resulte obvia la labor de los arqueólogos en torno a los estudios de objetos, pues es precisamente la cultura material la fuente de información para reconstruir el pasado. No obstante, más allá de describir el uso y contextos de los artefactos, algunos arqueólogos —y antropólogos—, inspirados en los estudios de M. Mauss, han tratado de explicar cómo y por qué utilizamos ciertos objetos (Appadurai, Miller, Sahlins, Douglas y Isherwood) con lo cual surge un enfoque denominado “estudios de la cultura material”.
Desde esta perspectiva, los objetos nos son entes estáticos, poseen historia y sentido de movilidad en el mundo que les circunda y en relación con las dinámicas culturales. Bajo el mismo enfoque, nuestro interés es abrir un espacio en el que podamos discutir y reflexionar sobre los objetos desde diversos puntos de vista —tanto arqueológico como desde otras disciplinas afines al estudio de la cultura material; tomando en cuenta que estos son producto del ingenio humano— en los que encontraremos variadas respuestas sobre cómo, por qué, para qué, dónde y cuándo fueron creados, transformados, usados y apropiados por cultural y socialmente.
viernes 12 de junio de 2009
POSPUESTO V TAAS para el 2010
Estimados colegas y amigos,
Debido a los recortes presupuestarios realizados por el Gobierno Nacional de Venezuela a los distintos entes Científicos, Culturales y Sociales, producto de la fuerte crisis económica mundial, hemos decidido posponer el V TAAS para el año 2010. No obstante esto no significa de ninguna manera que se suspenda la Reunión, solamente que pensamos en posponerla hasta el mes de junio de 2010, esperando que no interfiera con ningún otro evento equivalente al interés de nuestros participantes.
En este sentido, reiteramos nuestra intensión de contar con su participación en esta Reunión, la cual continúa teniendo como sede a Coro. En vista de esto, en los próximos días les comunicaremos las nuevas fechas para la recepción de simposios y ponencias. Esperamos que este cambio no cause ningún inconveniente a los participantes ya comprometidos y permita a otros interesados incorporarse a la reunión.
Atentamente,
Comité Organizador del V TAAS Coro-Venezuela
www.vtaasvenezuela.blogspot.com
vtaasvenezuela@gmail.com
Debido a los recortes presupuestarios realizados por el Gobierno Nacional de Venezuela a los distintos entes Científicos, Culturales y Sociales, producto de la fuerte crisis económica mundial, hemos decidido posponer el V TAAS para el año 2010. No obstante esto no significa de ninguna manera que se suspenda la Reunión, solamente que pensamos en posponerla hasta el mes de junio de 2010, esperando que no interfiera con ningún otro evento equivalente al interés de nuestros participantes.
En este sentido, reiteramos nuestra intensión de contar con su participación en esta Reunión, la cual continúa teniendo como sede a Coro. En vista de esto, en los próximos días les comunicaremos las nuevas fechas para la recepción de simposios y ponencias. Esperamos que este cambio no cause ningún inconveniente a los participantes ya comprometidos y permita a otros interesados incorporarse a la reunión.
Atentamente,
Comité Organizador del V TAAS Coro-Venezuela
www.vtaasvenezuela.blogspot.com
vtaasvenezuela@gmail.com
martes 26 de mayo de 2009
Simposio
La Materia de la Violencia: Reconociendo arqueológicamente la violencia en las sociedades complejas andinas
Miguel Aguilar (Universidad de los Andes, Bogotá)
ma.aguilar112@uniandes.edu.co
Henry Tantaleán (Universidad de Barcelona)
henrytantalean@yahoo.es
La violencia es una cuestión fundamental que se encuentra implícita o explícitamente en los discursos arqueológicos desde diferentes perspectivas teóricas. Además, sirve para explicar las relaciones sociales internas o los fenómenos de cambio social del tipo guerra, invasión, rapto, canibalismo, sacrificios, genocidios, exterminios, entre otros.
La violencia también es el vehículo por el cual los grupos sociales ejercen su posición social y su justificación efectiva e ideológica en sociedades de diferentes niveles sociopolíticos de organización.
La arqueología fundamenta sus explicaciones mediante los restos materiales, por ello resulta trascendente desde el punto de vista teórico y práctico definir cuáles son los objetos y los sitios arqueológicos, antiguos o contemporáneos, que representen medios y consecuencias de la violencia.
Este simposio tiene como objetivo, independientemente de las diversas corrientes teóricas empleadas en América del Sur, reunir a los especialistas relacionados con esta problemática para conocer cómo la violencia (independientemente de cómo sea ontologizada) se materializó en diferentes sociedades antiguas o contemporáneas.
Para orientar de manera específica nuestro simposio y profundizar en ciertos tópicos recurrentes en el registro arqueológico, se convoca a los especialistas que investiguen a las llamadas sociedades complejas (jefaturas) y/o clasistas (estados) en la región andina donde la violencia se halla institucionalizada y se produce y reproduce mediante objetos (por ej. armas) y sitios (por ej. fortalezas). Esto servirá para reconocer las diferentes fenomenologías en las que esta aparece y observar como esto puede ayudar a reflexionar y criticar esta práctica social en el presente o en el pasado reciente.
Miguel Aguilar (Universidad de los Andes, Bogotá)
ma.aguilar112@uniandes.edu.co
Henry Tantaleán (Universidad de Barcelona)
henrytantalean@yahoo.es
La violencia es una cuestión fundamental que se encuentra implícita o explícitamente en los discursos arqueológicos desde diferentes perspectivas teóricas. Además, sirve para explicar las relaciones sociales internas o los fenómenos de cambio social del tipo guerra, invasión, rapto, canibalismo, sacrificios, genocidios, exterminios, entre otros.
La violencia también es el vehículo por el cual los grupos sociales ejercen su posición social y su justificación efectiva e ideológica en sociedades de diferentes niveles sociopolíticos de organización.
La arqueología fundamenta sus explicaciones mediante los restos materiales, por ello resulta trascendente desde el punto de vista teórico y práctico definir cuáles son los objetos y los sitios arqueológicos, antiguos o contemporáneos, que representen medios y consecuencias de la violencia.
Este simposio tiene como objetivo, independientemente de las diversas corrientes teóricas empleadas en América del Sur, reunir a los especialistas relacionados con esta problemática para conocer cómo la violencia (independientemente de cómo sea ontologizada) se materializó en diferentes sociedades antiguas o contemporáneas.
Para orientar de manera específica nuestro simposio y profundizar en ciertos tópicos recurrentes en el registro arqueológico, se convoca a los especialistas que investiguen a las llamadas sociedades complejas (jefaturas) y/o clasistas (estados) en la región andina donde la violencia se halla institucionalizada y se produce y reproduce mediante objetos (por ej. armas) y sitios (por ej. fortalezas). Esto servirá para reconocer las diferentes fenomenologías en las que esta aparece y observar como esto puede ayudar a reflexionar y criticar esta práctica social en el presente o en el pasado reciente.
jueves 30 de abril de 2009
Simposio
Arqueología de las Sexualidades en América Latina
Rodrigo Navarrete
Escuela de Antropología, Universidad Central de Venezuela, rodrigonavarrete19@gmail.com
Benjamin Alberti
Departamento de Antropología, Framingham State Collage, USA
El tema de la diversidad sexual, entendido como la compleja variabilidad de discursos y prácticas sobre el género, la orientación y la identidad sexual, se ha convertido en uno de los pilares fundamentales de la discusión académica reciente debido, en gran medida, al auge de los discursos multivocales y al resurgimiento de la pluralidad de identidades y el multiculturalismo como ejes para la formación de nuevos individuos y colectivos globales y locales. Igualmente, la teoría social y humanística -especialmente las postestructuralistas y constructivistas actuales- se han percatado cada vez más de la importancia histórica, teórico-metodológica y ético-política que ha tenido implícita o explícitamente la incorporación de la diversidad sexual a la producción del conocimiento occidental; así como, a las prácticas de la comunidad científica y a las posicionalidades de sus agentes políticos. La discusión histórica y cultural de conceptos y categorías esenciales para la comprensión de la diversidad sexual, como los de sexo, sexualidad, género, orientación sexual, identidad sexual, prácticas sexuales, dispositivos sexuales, ideologías de género y políticas sexuales permite analizar la experiencia, percepción, interpretación y construcción de la sexualidad por los individuos y colectivos dentro de los contextos de la diversidad cultural.
En la arqueología, el impacto del feminismo en la visión del pasado humano y en el surgimiento de la crítica y poderosa corriente teórica de la arqueología feminista y de género, ha permitido recientemente en Latinoamérica tomar conciencia de las distorsiones androcéntricas y heterosexistas del discurso y la practica arqueológica y ha abierto nuevos caminos para la interpretación de un pasado donde la variabilidad y diferencia de género se hacen protagonistas visibles y activas. Este simposio tiene como meta precisamente conformarse en un foro de discusión e intercambio entre estos aportes y reconocer sus alcances, limitaciones y relevancia para nuestra arqueología.
Rodrigo Navarrete
Escuela de Antropología, Universidad Central de Venezuela, rodrigonavarrete19@gmail.com
Benjamin Alberti
Departamento de Antropología, Framingham State Collage, USA
El tema de la diversidad sexual, entendido como la compleja variabilidad de discursos y prácticas sobre el género, la orientación y la identidad sexual, se ha convertido en uno de los pilares fundamentales de la discusión académica reciente debido, en gran medida, al auge de los discursos multivocales y al resurgimiento de la pluralidad de identidades y el multiculturalismo como ejes para la formación de nuevos individuos y colectivos globales y locales. Igualmente, la teoría social y humanística -especialmente las postestructuralistas y constructivistas actuales- se han percatado cada vez más de la importancia histórica, teórico-metodológica y ético-política que ha tenido implícita o explícitamente la incorporación de la diversidad sexual a la producción del conocimiento occidental; así como, a las prácticas de la comunidad científica y a las posicionalidades de sus agentes políticos. La discusión histórica y cultural de conceptos y categorías esenciales para la comprensión de la diversidad sexual, como los de sexo, sexualidad, género, orientación sexual, identidad sexual, prácticas sexuales, dispositivos sexuales, ideologías de género y políticas sexuales permite analizar la experiencia, percepción, interpretación y construcción de la sexualidad por los individuos y colectivos dentro de los contextos de la diversidad cultural.
En la arqueología, el impacto del feminismo en la visión del pasado humano y en el surgimiento de la crítica y poderosa corriente teórica de la arqueología feminista y de género, ha permitido recientemente en Latinoamérica tomar conciencia de las distorsiones androcéntricas y heterosexistas del discurso y la practica arqueológica y ha abierto nuevos caminos para la interpretación de un pasado donde la variabilidad y diferencia de género se hacen protagonistas visibles y activas. Este simposio tiene como meta precisamente conformarse en un foro de discusión e intercambio entre estos aportes y reconocer sus alcances, limitaciones y relevancia para nuestra arqueología.
Simposio
Perspectivas Contemporáneas sobre Contacto y Colonialismo en la Arqueología Americana
Victoria Pedrotta
CONICET/INCUAPA, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Argentina; vpedrotta@speedy.com.ar
Silvana Buscaglia
Departamento de Investigaciones Prehistóricas y Arqueológicas-IMHICIHU-CONICET y Universidad de Patagonia Austral-Unidad Académica San Julián, Argentina; silvana_buscaglia@yahoo.com.ar
El presente simposio tiene por objeto generar un espacio de discusión en torno a la variabilidad de la estructuración de las relaciones interétnicas entre los pueblos originarios americanos, las distintas poblaciones que sucesivamente fueron arribando al continente (especialmente de origen europeo, pero también asiático y africano) y las emergentes sociedades mestizas y criollas, a lo largo de un rango temporal que abarca desde la conquista de América hasta la conformación de los diferentes Estados-Nación. Ello implica considerar especialmente: 1) los escenarios y los momentos históricos particulares; 2) la pluralidad étnica y social de los agentes involucrados; 3) el rol de la agencia indígena; 4) la multidireccionalidad de las relaciones interétnicas; 5) la diversidad de formas de interacción en función de coyunturas, posibilidades e intereses específicos y 6) los procesos de cambio emergentes como consecuencia del colonialismo La problemática referida al contacto y al cambio cultural constituye un desafío teórico y metodológico medular dentro de la Arqueología, habiéndose impulsado en las últimas décadas varias vías analíticas alternativas a los modelos aculturacionistas. Los mismos se han distinguido por su carácter eurocéntrico, y esencialista a partir de ,la detección de rasgos culturales así como una concepción de cambio unidireccional desde la sociedad “emisora” hacia las poblaciones originarias, asumiendo la pasividad de las mismas frente a los colonizadores. Por ello, se enfatizarán perspectivas teórico-metodológicas que permitan abordar, por medio de la evidencia arqueológica y la información escrita, el rol activo de los actores indígenas, los mecanismos de negociación, incorporación, mestizaje y resistencia, entre otras diversas prácticas y representaciones sociales en situaciones de contacto cultural. A partir de la pluralidad de casos y enfoques presentados, se busca reflexionar y discutir sobre la heterogeneidad inherente a las situaciones de contacto cultural implicadas en los diferentes procesos históricos de colonización y dominación para dar cuenta de la diversidad de la realidad social americana.
Victoria Pedrotta
CONICET/INCUAPA, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Argentina; vpedrotta@speedy.com.ar
Silvana Buscaglia
Departamento de Investigaciones Prehistóricas y Arqueológicas-IMHICIHU-CONICET y Universidad de Patagonia Austral-Unidad Académica San Julián, Argentina; silvana_buscaglia@yahoo.com.ar
El presente simposio tiene por objeto generar un espacio de discusión en torno a la variabilidad de la estructuración de las relaciones interétnicas entre los pueblos originarios americanos, las distintas poblaciones que sucesivamente fueron arribando al continente (especialmente de origen europeo, pero también asiático y africano) y las emergentes sociedades mestizas y criollas, a lo largo de un rango temporal que abarca desde la conquista de América hasta la conformación de los diferentes Estados-Nación. Ello implica considerar especialmente: 1) los escenarios y los momentos históricos particulares; 2) la pluralidad étnica y social de los agentes involucrados; 3) el rol de la agencia indígena; 4) la multidireccionalidad de las relaciones interétnicas; 5) la diversidad de formas de interacción en función de coyunturas, posibilidades e intereses específicos y 6) los procesos de cambio emergentes como consecuencia del colonialismo La problemática referida al contacto y al cambio cultural constituye un desafío teórico y metodológico medular dentro de la Arqueología, habiéndose impulsado en las últimas décadas varias vías analíticas alternativas a los modelos aculturacionistas. Los mismos se han distinguido por su carácter eurocéntrico, y esencialista a partir de ,la detección de rasgos culturales así como una concepción de cambio unidireccional desde la sociedad “emisora” hacia las poblaciones originarias, asumiendo la pasividad de las mismas frente a los colonizadores. Por ello, se enfatizarán perspectivas teórico-metodológicas que permitan abordar, por medio de la evidencia arqueológica y la información escrita, el rol activo de los actores indígenas, los mecanismos de negociación, incorporación, mestizaje y resistencia, entre otras diversas prácticas y representaciones sociales en situaciones de contacto cultural. A partir de la pluralidad de casos y enfoques presentados, se busca reflexionar y discutir sobre la heterogeneidad inherente a las situaciones de contacto cultural implicadas en los diferentes procesos históricos de colonización y dominación para dar cuenta de la diversidad de la realidad social americana.
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